ผลต่างระหว่างรุ่นของ "วิกิตำรา:ชั้นหนังสือ/มนุษยศาสตร์"
เนื้อหาที่ลบ เนื้อหาที่เพิ่ม
Tiemianwusi (คุย | ส่วนร่วม) ไม่มีความย่อการแก้ไข |
เพิ่มในส่วนที่ความจริงรู้ไม่ครบทุกที่ ป้ายระบุ: ถูกย้อนกลับแล้ว แก้ไขจากอุปกรณ์เคลื่อนที่ แก้ไขจากเว็บสำหรับอุปกรณ์เคลื่อนที่ |
||
บรรทัดที่ 2:
{{ระดับการพัฒนา}}
""มนุษย์ศาสน์""
ความหมายในสิ่งใดฯตามคำกล่าถึงลักษณะรูปแบบหรือรูปภาพ,แบบ,เหมือนซึ่ง,มี,มีในที่มาโดยบุพบทของคำที่กล่าวนั้นฯด้วยสิ่งใดฯที่มีบันทักฐานของมิ่งใดฯเล่านั้น.
มนุษย์=การใช้คำในรูปแบบของการยึดถือเชื่อมันในสิ่งที่คิดว่าดีกว่าเดิมในสิ่งเรียกเดิมของสัพสัตว์สิ่งใดฯเหล่านั้น มาจากคำนามในการเพิ่มเติมจาก มะ-อะ-นุด-สะ-ถา-นะ...หรือหมายถึงสิ่งไม่ดีนั่นเองตาม บท คำในคำที่ใช้แปลภาษาไทยเปรียบเทียบในสิ่งใดฯเหล่านั้นโดย บาลีสันสะกิต หรือ บา+ลี+สัน+สะ-กิจ=หรือเท่ากับศัพท์หรือคำศัพย์ในพจนสนุกรรมไทยที่เรียงตามลำดับตัวอักษรแยกแยะ สิ่งใดสิ่งนั้น ให้รู้ได้ด้วยสิ่งที่ระบุไว้จริงตามนั้นซึ่งถูกเปลี่ยนไปใน พ.ศ.2540 เพราะคำบางคำไม่สมควรและไม่สุภาพ แต่จะเกี่ยวโยงเชื่อมโยงกับบาลีสันสะกิตที่คนกล่าวถึงในสิ่งที่บ่งบอกว่าคือ,คำสอนโดยไม่มีสิ่งใดที่บ่งบอกใด้ในสิ่งที่กล่าวอ้างนั้นว่าคือ คำ,หลักธรรม,พระไตรปีฎก,คำภี,พระคำภี,โดยไม่ชัดเจน แต่ระบุไว้ว่ามาจากสิ่งที่คนเราค้นพบในที่ต่างฯโดยรูปลักษณะใดฯทุกอย่างไม่ตรงกันแล้วนำมาสรุปในสิ่งที่เห็นไม่ตรงกันทั้งที่มีสิ่งเปรียบอย่างชัดเจน เช่น รอยขีด ทีาต่างกัน วัสดุวัตถุ ที่มีเส้น ลาย หรือที่ใครก็ตามที่ไม่ได้ระบุในที่นี้ว่า นักโบราณคดี,ผู้เชี่ยวชาญชำนาญการ,พิเศพ,ในด้านประวัติศาสน์ทางด้านศาสนา ที่มีบุคคน,ตัวละคน,หรือ,สิ่งใดฯก็ไม่แน่ในกลุ่มคนเหล่านั้นที่ ลงความคิดเห็นกันไม่ถึง10คน โดยระบุว่า มีชื่อตาม สิ่งที่มีรอยขีดที่ไม่สามารถระบุในที่กำเนิดจนเกิดรอยนั้นได้ แต่สรุปด้วยความคิดต่างกันในสิ่งที่เห็นเหมือนกันทั้งกลุ่ม,หมู่,คณะ,ใดฯนั้น พร้อมกันพอฯกันแต่กลับเห็นในสิ่งเห็นด้วยตาสายตาของตนเองจริงฯโดยมีสติสัมปฎิญานในตนเอง กลับเพ่งเลงในสิ่งไม่เคยเห็นให้เกิดประเด็นการเปลี่ยนบท,บันทัด,ถ้อย,คพ,คำที่จะเอ่ยทางใดฯก็ตามให้เกิดความหมายใหม่ขึ้นมาโดยจะระบุเป็นเอกลักษณ์อัตลักษณ์เฉพาะที่ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดฯเหมือน แต่กลับเอามาตีเป็นสิ่งที่จำเป็นในส่วนการใช้ชีวิตของสิ่งมีชีวิตที่มีวัตถจักรวรจรจักรกรรมวสูตรจนมสถึงกรรมจักรวติสูติโดยไม่ มั่นคง,แน่นอน,ไม่แน่ใจในสัพคุณที่หนุนนำค้ำชู้ต้องคู่ใช้ กับการใช้ชีวิตของตนเองและคนอื่นบงบองเป็นกิจจะลักษณ์ รูปพรรน สันนิฐานว่สในผู้ร่วมเชี่ยวชาญนั้นฯ ที่อ้างกล่าวถึงและอวดอ้างแล้วว่า ชำนาญ เข้าใจในความหมายในบุพบทของอัตตะถาตดในฐานันดรนั้นด้วยอัตตะลักษที่แสดงเอกลักษณ์ชัดเจน โดดเด่น กำกวม หละหลวมไม่มีจุดยืนในการปฎิสังขรบริวรในอัสดงนั้น บอกเป็น คำสัพสัมพะนามนฤบดิน คำสัมพบทในบุพเพเหรัญยิกา โดยน่าอนาถาในคำว่ส พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งไม่มีมาก่อน ในบวรวิเวทพรรนไพรพนาศีสินธร นั้นที่ บรรพตในฆลดปประจบประจบทักศินา จริยา นิมิตหมายมั่น ในบุพพสังคหนฤบดินสินสาธร จนกลายเป็น บรมวรสอนสินนารายณ์ มิคลายจักรทิพย์คนา สิน พันธุรัตน์อมรนิมิตรหา อริยะญาสังคะหะเสนี พหุนฤมีสิทธิราชานินีนาครา บรมพันสาอะยิกาพหลยุคลมาตรา นิพิจพิจินนันฐานันดรอมรสถิตหฤทัย รสชาธิราชานฤมิตร สินโสธรอมรสินนารายสร สุนทรธิเบตหนฤเดชะอัมตะนิรันนิพพาฐานันดร มหาราชานินีราชวะโดรมณ์บรมธิสมภารสิทธิราชราชานัง มหาราช
==ภาษาศาสตร์==
| |||